\u00c9ducation ouverte : quand le partage devient colonisation<\/h1>\r\nEnsemble, nous partageons nos r\u00e9flexions sur le colonialisme et l'\u00e9ducation ouverte :\r\nMpine<\/h3>\r\nOuvrir un syst\u00e8me \u00e9ducatif qui a \u00e9t\u00e9 ferm\u00e9 pendant des si\u00e8cles est une t\u00e2che difficile qui n\u00e9cessite une refonte compl\u00e8te du syst\u00e8me actuel tel que nous le connaissons. Tant que l'\u00e9ducation ouverte fonctionne au sein de ce syst\u00e8me d'enseignement sup\u00e9rieur - un syst\u00e8me cr\u00e9\u00e9 pour affaiblir, exclure et marginaliser d'autres savoirs, cultures et valeurs - elle n'atteindra jamais son objectif de supprimer les obstacles \u00e0 un acc\u00e8s \u00e9quitable \u00e0 l'\u00e9ducation.\r\n\r\nMalgr\u00e9 les avantages de l'\u00e9ducation ouverte et son potentiel pour remettre en question et transformer la domination des syst\u00e8mes \u00e9ducatifs du Nord, elle n'a pas r\u00e9ussi \u00e0 institutionnaliser la d\u00e9mocratisation des savoirs dans l'enseignement sup\u00e9rieur. Cela s'explique en partie par le fait que l'\u00e9ducation ouverte fonctionne au sein de syst\u00e8mes, de structures et de pratiques con\u00e7us pour subjuguer, dominer et marginaliser les connaissances, les cultures, les langues et les valeurs d'autres peuples.\r\n\r\nCe syst\u00e8me d'enseignement sup\u00e9rieur profond\u00e9ment ancr\u00e9, d\u00e9fini et d\u00e9crit par l'h\u00e9g\u00e9monie du Nord, a rendu tr\u00e8s difficile la survie de tout syst\u00e8me \u00e9ducatif local et autochtone. Par cons\u00e9quent, l'\u00e9ducation ouverte, qui fonctionne au sein de ces syst\u00e8mes, est per\u00e7ue comme faisant partie de l'h\u00e9g\u00e9monie du Nord qui ignore les connaissances d'autres communaut\u00e9s.\r\n\r\nPar exemple, la plupart des ressources \u00e9ducatives ouvertes sont d\u00e9velopp\u00e9es dans le Nord global et partag\u00e9es ouvertement sans reconna\u00eetre leurs pr\u00e9jug\u00e9s. M\u00eame lorsque des licences ouvertes sont utilis\u00e9es, il est tr\u00e8s rare, voire impossible, de trouver des mentions sur la mani\u00e8re dont le partage des connaissances est g\u00e9r\u00e9 dans les communaut\u00e9s autochtones du Sud global. Cela signifie que les communaut\u00e9s du Nord global sont positionn\u00e9es comme des productrices de connaissances destin\u00e9es \u00e0 \u00eatre consomm\u00e9es par les peuples autochtones, qui sont implicitement consid\u00e9r\u00e9s comme n'ayant rien \u00e0 partager dans le monde \u00e9pist\u00e9mique.\r\n\r\nPar cons\u00e9quent, le partage dans ce contexte n'est pas r\u00e9ciproque et, ce faisant, porte atteinte \u00e0 l'importance du principe de r\u00e9ciprocit\u00e9 fond\u00e9 sur la philosophie de l'\u00ab Ubuntu \u00bb, qui signifie \u00ab je suis parce que nous sommes \u00bb, un principe que l'on retrouve \u00e9galement dans de nombreuses autres communaut\u00e9s \u00e0 travers le monde.\r\nDarrion<\/h3>\r\nLe colonialisme est une croyance fond\u00e9e sur le vol, qui a priv\u00e9 de nombreuses personnes des choses les plus pr\u00e9cieuses que nous poss\u00e9dons : le savoir, les croyances et les cultures, pour n'en citer que quelques-unes. Cela pose probl\u00e8me depuis de nombreuses g\u00e9n\u00e9rations : une expansion injustifi\u00e9e et inutile, qui continue n\u00e9anmoins de tourmenter notre monde. Le colonialisme lui-m\u00eame est un obstacle que beaucoup s'efforcent de surmonter, et il se manifeste entre autres sous forme de violence, de racisme, d'indignation, de concurrence et de propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e.\r\n\r\nLe colonialisme est une attitude : la croyance que vous \u00eates meilleur que moi et que, de ce fait, vous avez le droit divin de contr\u00f4ler. Le colonialisme est un probl\u00e8me car ses fondements m\u00eames contredisent intrins\u00e8quement ce que l'\u00e9ducation ouverte s'efforce d'\u00eatre : inclusive, communautaire, accessible, sous licence libre et facilement adaptable.\r\n\r\nLorsque nous partageons librement, nous exprimons un amour et une gratitude qui transcendent le temps et l'espace, ce que nous avons tous pratiqu\u00e9 d'une mani\u00e8re ou d'une autre \u00e0 un moment donn\u00e9. En tant qu'homme nehiyaw-M\u00e9tis, je sais que le savoir est un cadeau, transmis par les a\u00een\u00e9\u00b7es et les gardien\u00b7nes du savoir - des \u00e9ducateur\u00b7rices qui savent que pour construire un avenir meilleur, nous devons enseigner \u00e0 notre peuple de mani\u00e8re positive et ouverte. C'est l\u00e0 que r\u00e9side une solution possible : les savoirs traditionnels autochtones.\r\nRobert<\/h3>\r\n\u00ab L'\u00e9ducation ouverte est une forme de colonisation. \u00bb Ce concept ne me serait jamais venu \u00e0 l\u2019esprit il y a dix ans, lorsque je me suis engag\u00e9 pour la premi\u00e8re fois dans la communaut\u00e9 de l\u2019open. Je me concentrais sur ce qui me semblait \u00eatre une approche formidable pour am\u00e9liorer les objectifs de notre coll\u00e8ge : offrir aux apprenant\u00b7es une \u00e9ducation accessible et inclusive. Cependant, cet \u00e9change libre et la manipulation de l\u2019information rendus possibles par les licences ouvertes ont aussi nui aux peuples autochtones au Canada. Dans ce pays, il existe une longue histoire de vol d\u2019informations, de culture et de savoirs sans permission.\r\n\r\nLors de l'organisation de l'OE Global 2023, j'ai pris conscience, \u00e0 mon grand malaise, que j'\u00e9tais un colonisateur. En demandant \u00e0 un parent autochtone son avis sur le programme de la conf\u00e9rence, j'ai proc\u00e9d\u00e9 de mani\u00e8re tr\u00e8s extractive, en utilisant ses informations sans r\u00e9ciprocit\u00e9, sans le garder dans le cercle des relations et de la prise de d\u00e9cision, et sans l'inviter \u00e0 rejoindre le comit\u00e9.\r\n\r\nHeureusement, j'ai eu un excellent professeur en la personne de Darrion Letendre, qui m'a enseign\u00e9 le Wahkohtowin, la loi naturelle crie bas\u00e9e sur l'importance de la relationnalit\u00e9, c'est-\u00e0-dire la fa\u00e7on dont tout ce qui nous entoure, anim\u00e9 ou inanim\u00e9, est li\u00e9. Comme le souligne Mpine, ce concept est similaire \u00e0 l'Ubuntu, \u00ab Je suis parce que nous sommes \u00bb, une philosophie sud-africaine enracin\u00e9e dans l'interd\u00e9pendance. Ces perspectives favorisent le bien-\u00eatre communautaire plut\u00f4t que l'individualisme, qui trouve ses racines dans le colonialisme. La d\u00e9colonisation est un processus continu pour moi.\r\n\r\nPour reprendre le concept de l'a\u00een\u00e9 Albert Marshall sur la combinaison des approches autochtones et non autochtones de la science, nous devons appliquer le concept de \u00ab vision \u00e0 deux yeux \u00bb \u00e0 l'\u00e9ducation ouverte : encourager le partage public et accessible de l'information et des connaissances tout en \u00e9tant conscient des effets n\u00e9fastes de la colonisation. \u00ab Aussi ouvert que possible, aussi ferm\u00e9 que n\u00e9cessaire \u00bb devrait \u00eatre notre mantra.\r\n\r\n[caption id=\"\" align=\"aligncenter\" width=\"350\"]![\"\"](\"http:\/\/aiopentext.itd.cnr.it\/seize-obstacles\/wp-content\/uploads\/sites\/39\/2026\/03\/image1-2.jpg\")
Photo des United Nations (1983). Ndebele tribe en Afrique du Sud. Flickr. License: CC BY-NC-ND 2.0.[\/caption]\r\n\r\n\r\nMpine Makoe<\/strong><\/p>\r\n\r\n<\/header>\r\n... est doyenne ex\u00e9cutive du College of Education\u00a0 \u00e0 l'Universit\u00e9 d'Afrique du Sud (UNISA). Elle est titulaire de la chaire du Commonwealth of Learning<\/em> sur les Ressources Educatives Libres (REL), les pratiques et la recherche, et Ambassadrice OER pour le Conseil international de l\u2019enseignement \u00e0 distance (ICDE).<\/div>\r\n<\/div>\r\n\r\nDarrion Letendre<\/strong><\/p>\r\n\r\n<\/header>\r\n... est sp\u00e9cialiste de l'apprentissage sur le terrain au NorQuest College. Il d\u00e9fend l'\u00e9ducation autochtone et la revitalisation des savoirs culturelles par le biais des syst\u00e8mes \u00e9ducatifs occidentaux. Il apporte des conseils strat\u00e9giques et sa sagesse en ce qui concerne les modes de connaissance des peuples autochtones.<\/div>\r\n<\/div>\r\n\r\nRobert Lawson<\/strong><\/p>\r\n\r\n<\/header>\r\n... est d\u00e9veloppeur p\u00e9dagogique au NorQuest College \u00e0 Edmonton, au Canada. Il promeut activement l'\u00e9ducation ouverte au sein de l'\u00e9tablissement depuis 2016 et est membre du comit\u00e9 de pilotage en \u00e9ducation ouverte de l\u2019universit\u00e9.<\/div>\r\n<\/div>\r\n","rendered":"![\"\"](\"https:\/\/chaireunescorelia.univ-nantes.fr\/wp-content\/uploads\/sites\/98\/2026\/03\/Housing-is-a-human-right-jpeg-768x1024.jpg\" "\\"colonialisme")
\u00ab Housing Is A Human Right\u00bb<\/a> de Nikita Abuya pour Fine Acts \u2014 licence Creative Commons CC BY-NC-SA 4.0.<\/figcaption><\/figure>\nVoil\u00e0 un sujet compliqu\u00e9 dans certains pays. Y a-t-il, dans certaines formes de partage, un colonialisme plus ou moins bien d\u00e9guis\u00e9 ? C\u2019est avec grand plaisir que nous accueillons Mpine Makoe (Universit\u00e9 d\u2019Afrique du Sud), Darrion Letendre et Robert Lawson (NorQuest College, Edmonton, Canada) pour essayer de r\u00e9pondre \u00e0 cette d\u00e9licate question.<\/em><\/p>\nCet article a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit originellement en anglais. Cette traduction IA au fran\u00e7ais a \u00e9t\u00e9 relue et corrig\u00e9e par l’\u00e9quipe de la Chaire. On trouvera la version originale sur le site https:\/\/unitwin-unoe.org\/partager-est-un-defi\/<\/a> ou https:\/\/euniwell-open-education.univ-nantes.fr\/<\/a>.<\/em><\/p>\n<\/p>\n
\u00c9ducation ouverte : quand le partage devient colonisation<\/h1>\n
Ensemble, nous partageons nos r\u00e9flexions sur le colonialisme et l’\u00e9ducation ouverte :<\/p>\n
Mpine<\/h3>\n
Ouvrir un syst\u00e8me \u00e9ducatif qui a \u00e9t\u00e9 ferm\u00e9 pendant des si\u00e8cles est une t\u00e2che difficile qui n\u00e9cessite une refonte compl\u00e8te du syst\u00e8me actuel tel que nous le connaissons. Tant que l’\u00e9ducation ouverte fonctionne au sein de ce syst\u00e8me d’enseignement sup\u00e9rieur – un syst\u00e8me cr\u00e9\u00e9 pour affaiblir, exclure et marginaliser d’autres savoirs, cultures et valeurs – elle n’atteindra jamais son objectif de supprimer les obstacles \u00e0 un acc\u00e8s \u00e9quitable \u00e0 l’\u00e9ducation.<\/p>\n
Malgr\u00e9 les avantages de l’\u00e9ducation ouverte et son potentiel pour remettre en question et transformer la domination des syst\u00e8mes \u00e9ducatifs du Nord, elle n’a pas r\u00e9ussi \u00e0 institutionnaliser la d\u00e9mocratisation des savoirs dans l’enseignement sup\u00e9rieur. Cela s’explique en partie par le fait que l’\u00e9ducation ouverte fonctionne au sein de syst\u00e8mes, de structures et de pratiques con\u00e7us pour subjuguer, dominer et marginaliser les connaissances, les cultures, les langues et les valeurs d’autres peuples.<\/p>\n
Ce syst\u00e8me d’enseignement sup\u00e9rieur profond\u00e9ment ancr\u00e9, d\u00e9fini et d\u00e9crit par l’h\u00e9g\u00e9monie du Nord, a rendu tr\u00e8s difficile la survie de tout syst\u00e8me \u00e9ducatif local et autochtone. Par cons\u00e9quent, l’\u00e9ducation ouverte, qui fonctionne au sein de ces syst\u00e8mes, est per\u00e7ue comme faisant partie de l’h\u00e9g\u00e9monie du Nord qui ignore les connaissances d’autres communaut\u00e9s.<\/p>\n
Par exemple, la plupart des ressources \u00e9ducatives ouvertes sont d\u00e9velopp\u00e9es dans le Nord global et partag\u00e9es ouvertement sans reconna\u00eetre leurs pr\u00e9jug\u00e9s. M\u00eame lorsque des licences ouvertes sont utilis\u00e9es, il est tr\u00e8s rare, voire impossible, de trouver des mentions sur la mani\u00e8re dont le partage des connaissances est g\u00e9r\u00e9 dans les communaut\u00e9s autochtones du Sud global. Cela signifie que les communaut\u00e9s du Nord global sont positionn\u00e9es comme des productrices de connaissances destin\u00e9es \u00e0 \u00eatre consomm\u00e9es par les peuples autochtones, qui sont implicitement consid\u00e9r\u00e9s comme n’ayant rien \u00e0 partager dans le monde \u00e9pist\u00e9mique.<\/p>\n
Par cons\u00e9quent, le partage dans ce contexte n’est pas r\u00e9ciproque et, ce faisant, porte atteinte \u00e0 l’importance du principe de r\u00e9ciprocit\u00e9 fond\u00e9 sur la philosophie de l’\u00ab Ubuntu \u00bb, qui signifie \u00ab je suis parce que nous sommes \u00bb, un principe que l’on retrouve \u00e9galement dans de nombreuses autres communaut\u00e9s \u00e0 travers le monde.<\/p>\n
Darrion<\/h3>\n
Le colonialisme est une croyance fond\u00e9e sur le vol, qui a priv\u00e9 de nombreuses personnes des choses les plus pr\u00e9cieuses que nous poss\u00e9dons : le savoir, les croyances et les cultures, pour n’en citer que quelques-unes. Cela pose probl\u00e8me depuis de nombreuses g\u00e9n\u00e9rations : une expansion injustifi\u00e9e et inutile, qui continue n\u00e9anmoins de tourmenter notre monde. Le colonialisme lui-m\u00eame est un obstacle que beaucoup s’efforcent de surmonter, et il se manifeste entre autres sous forme de violence, de racisme, d’indignation, de concurrence et de propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e.<\/p>\n
Le colonialisme est une attitude : la croyance que vous \u00eates meilleur que moi et que, de ce fait, vous avez le droit divin de contr\u00f4ler. Le colonialisme est un probl\u00e8me car ses fondements m\u00eames contredisent intrins\u00e8quement ce que l’\u00e9ducation ouverte s’efforce d’\u00eatre : inclusive, communautaire, accessible, sous licence libre et facilement adaptable.<\/p>\n
Lorsque nous partageons librement, nous exprimons un amour et une gratitude qui transcendent le temps et l’espace, ce que nous avons tous pratiqu\u00e9 d’une mani\u00e8re ou d’une autre \u00e0 un moment donn\u00e9. En tant qu’homme nehiyaw-M\u00e9tis, je sais que le savoir est un cadeau, transmis par les a\u00een\u00e9\u00b7es et les gardien\u00b7nes du savoir – des \u00e9ducateur\u00b7rices qui savent que pour construire un avenir meilleur, nous devons enseigner \u00e0 notre peuple de mani\u00e8re positive et ouverte. C’est l\u00e0 que r\u00e9side une solution possible : les savoirs traditionnels autochtones.<\/p>\n
Robert<\/h3>\n
\u00ab L’\u00e9ducation ouverte est une forme de colonisation. \u00bb Ce concept ne me serait jamais venu \u00e0 l\u2019esprit il y a dix ans, lorsque je me suis engag\u00e9 pour la premi\u00e8re fois dans la communaut\u00e9 de l\u2019open. Je me concentrais sur ce qui me semblait \u00eatre une approche formidable pour am\u00e9liorer les objectifs de notre coll\u00e8ge : offrir aux apprenant\u00b7es une \u00e9ducation accessible et inclusive. Cependant, cet \u00e9change libre et la manipulation de l\u2019information rendus possibles par les licences ouvertes ont aussi nui aux peuples autochtones au Canada. Dans ce pays, il existe une longue histoire de vol d\u2019informations, de culture et de savoirs sans permission.<\/p>\n
Lors de l’organisation de l’OE Global 2023, j’ai pris conscience, \u00e0 mon grand malaise, que j’\u00e9tais un colonisateur. En demandant \u00e0 un parent autochtone son avis sur le programme de la conf\u00e9rence, j’ai proc\u00e9d\u00e9 de mani\u00e8re tr\u00e8s extractive, en utilisant ses informations sans r\u00e9ciprocit\u00e9, sans le garder dans le cercle des relations et de la prise de d\u00e9cision, et sans l’inviter \u00e0 rejoindre le comit\u00e9.<\/p>\n
Heureusement, j’ai eu un excellent professeur en la personne de Darrion Letendre, qui m’a enseign\u00e9 le Wahkohtowin, la loi naturelle crie bas\u00e9e sur l’importance de la relationnalit\u00e9, c’est-\u00e0-dire la fa\u00e7on dont tout ce qui nous entoure, anim\u00e9 ou inanim\u00e9, est li\u00e9. Comme le souligne Mpine, ce concept est similaire \u00e0 l’Ubuntu, \u00ab Je suis parce que nous sommes \u00bb, une philosophie sud-africaine enracin\u00e9e dans l’interd\u00e9pendance. Ces perspectives favorisent le bien-\u00eatre communautaire plut\u00f4t que l’individualisme, qui trouve ses racines dans le colonialisme. La d\u00e9colonisation est un processus continu pour moi.<\/p>\n
Pour reprendre le concept de l’a\u00een\u00e9 Albert Marshall sur la combinaison des approches autochtones et non autochtones de la science, nous devons appliquer le concept de \u00ab vision \u00e0 deux yeux \u00bb \u00e0 l’\u00e9ducation ouverte : encourager le partage public et accessible de l’information et des connaissances tout en \u00e9tant conscient des effets n\u00e9fastes de la colonisation. \u00ab Aussi ouvert que possible, aussi ferm\u00e9 que n\u00e9cessaire \u00bb devrait \u00eatre notre mantra.<\/p>\nPhoto des United Nations (1983). Ndebele tribe en Afrique du Sud. Flickr. License: CC BY-NC-ND 2.0.<\/figcaption><\/figure>\n\n\nMpine Makoe<\/strong><\/p>\n<\/header>\n… est doyenne ex\u00e9cutive du College of Education\u00a0 \u00e0 l’Universit\u00e9 d’Afrique du Sud (UNISA). Elle est titulaire de la chaire du Commonwealth of Learning<\/em> sur les Ressources Educatives Libres (REL), les pratiques et la recherche, et Ambassadrice OER pour le Conseil international de l\u2019enseignement \u00e0 distance (ICDE).<\/div>\n<\/div>\n\n\nDarrion Letendre<\/strong><\/p>\n<\/header>\n… est sp\u00e9cialiste de l’apprentissage sur le terrain au NorQuest College. Il d\u00e9fend l’\u00e9ducation autochtone et la revitalisation des savoirs culturelles par le biais des syst\u00e8mes \u00e9ducatifs occidentaux. Il apporte des conseils strat\u00e9giques et sa sagesse en ce qui concerne les modes de connaissance des peuples autochtones.<\/div>\n<\/div>\n\n\nRobert Lawson<\/strong><\/p>\n<\/header>\n… est d\u00e9veloppeur p\u00e9dagogique au NorQuest College \u00e0 Edmonton, au Canada. Il promeut activement l’\u00e9ducation ouverte au sein de l’\u00e9tablissement depuis 2016 et est membre du comit\u00e9 de pilotage en \u00e9ducation ouverte de l\u2019universit\u00e9.<\/div>\n<\/div>\n<\/p>\n","protected":false},"author":3,"menu_order":7,"template":"","meta":{"pb_show_title":"on","pb_short_title":"","pb_subtitle":"\u00c9ducation ouverte : quand le partage devient colonisation","pb_authors":[],"pb_section_license":""},"chapter-type":[],"contributor":[],"license":[],"part":3,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aiopentext.itd.cnr.it\/seize-obstacles\/wp-json\/pressbooks\/v2\/chapters\/37"}],"collection":[{"href":"https:\/\/aiopentext.itd.cnr.it\/seize-obstacles\/wp-json\/pressbooks\/v2\/chapters"}],"about":[{"href":"https:\/\/aiopentext.itd.cnr.it\/seize-obstacles\/wp-json\/wp\/v2\/types\/chapter"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aiopentext.itd.cnr.it\/seize-obstacles\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"version-history":[{"count":32,"href":"https:\/\/aiopentext.itd.cnr.it\/seize-obstacles\/wp-json\/pressbooks\/v2\/chapters\/37\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":746,"href":"https:\/\/aiopentext.itd.cnr.it\/seize-obstacles\/wp-json\/pressbooks\/v2\/chapters\/37\/revisions\/746"}],"part":[{"href":"https:\/\/aiopentext.itd.cnr.it\/seize-obstacles\/wp-json\/pressbooks\/v2\/parts\/3"}],"metadata":[{"href":"https:\/\/aiopentext.itd.cnr.it\/seize-obstacles\/wp-json\/pressbooks\/v2\/chapters\/37\/metadata\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aiopentext.itd.cnr.it\/seize-obstacles\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37"}],"wp:term":[{"taxonomy":"chapter-type","embeddable":true,"href":"https:\/\/aiopentext.itd.cnr.it\/seize-obstacles\/wp-json\/pressbooks\/v2\/chapter-type?post=37"},{"taxonomy":"contributor","embeddable":true,"href":"https:\/\/aiopentext.itd.cnr.it\/seize-obstacles\/wp-json\/wp\/v2\/contributor?post=37"},{"taxonomy":"license","embeddable":true,"href":"https:\/\/aiopentext.itd.cnr.it\/seize-obstacles\/wp-json\/wp\/v2\/license?post=37"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
Darrion<\/h3>\r\nLe colonialisme est une croyance fond\u00e9e sur le vol, qui a priv\u00e9 de nombreuses personnes des choses les plus pr\u00e9cieuses que nous poss\u00e9dons : le savoir, les croyances et les cultures, pour n'en citer que quelques-unes. Cela pose probl\u00e8me depuis de nombreuses g\u00e9n\u00e9rations : une expansion injustifi\u00e9e et inutile, qui continue n\u00e9anmoins de tourmenter notre monde. Le colonialisme lui-m\u00eame est un obstacle que beaucoup s'efforcent de surmonter, et il se manifeste entre autres sous forme de violence, de racisme, d'indignation, de concurrence et de propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e.\r\n\r\nLe colonialisme est une attitude : la croyance que vous \u00eates meilleur que moi et que, de ce fait, vous avez le droit divin de contr\u00f4ler. Le colonialisme est un probl\u00e8me car ses fondements m\u00eames contredisent intrins\u00e8quement ce que l'\u00e9ducation ouverte s'efforce d'\u00eatre : inclusive, communautaire, accessible, sous licence libre et facilement adaptable.\r\n\r\nLorsque nous partageons librement, nous exprimons un amour et une gratitude qui transcendent le temps et l'espace, ce que nous avons tous pratiqu\u00e9 d'une mani\u00e8re ou d'une autre \u00e0 un moment donn\u00e9. En tant qu'homme nehiyaw-M\u00e9tis, je sais que le savoir est un cadeau, transmis par les a\u00een\u00e9\u00b7es et les gardien\u00b7nes du savoir - des \u00e9ducateur\u00b7rices qui savent que pour construire un avenir meilleur, nous devons enseigner \u00e0 notre peuple de mani\u00e8re positive et ouverte. C'est l\u00e0 que r\u00e9side une solution possible : les savoirs traditionnels autochtones.\r\nRobert<\/h3>\r\n\u00ab L'\u00e9ducation ouverte est une forme de colonisation. \u00bb Ce concept ne me serait jamais venu \u00e0 l\u2019esprit il y a dix ans, lorsque je me suis engag\u00e9 pour la premi\u00e8re fois dans la communaut\u00e9 de l\u2019open. Je me concentrais sur ce qui me semblait \u00eatre une approche formidable pour am\u00e9liorer les objectifs de notre coll\u00e8ge : offrir aux apprenant\u00b7es une \u00e9ducation accessible et inclusive. Cependant, cet \u00e9change libre et la manipulation de l\u2019information rendus possibles par les licences ouvertes ont aussi nui aux peuples autochtones au Canada. Dans ce pays, il existe une longue histoire de vol d\u2019informations, de culture et de savoirs sans permission.\r\n\r\nLors de l'organisation de l'OE Global 2023, j'ai pris conscience, \u00e0 mon grand malaise, que j'\u00e9tais un colonisateur. En demandant \u00e0 un parent autochtone son avis sur le programme de la conf\u00e9rence, j'ai proc\u00e9d\u00e9 de mani\u00e8re tr\u00e8s extractive, en utilisant ses informations sans r\u00e9ciprocit\u00e9, sans le garder dans le cercle des relations et de la prise de d\u00e9cision, et sans l'inviter \u00e0 rejoindre le comit\u00e9.\r\n\r\nHeureusement, j'ai eu un excellent professeur en la personne de Darrion Letendre, qui m'a enseign\u00e9 le Wahkohtowin, la loi naturelle crie bas\u00e9e sur l'importance de la relationnalit\u00e9, c'est-\u00e0-dire la fa\u00e7on dont tout ce qui nous entoure, anim\u00e9 ou inanim\u00e9, est li\u00e9. Comme le souligne Mpine, ce concept est similaire \u00e0 l'Ubuntu, \u00ab Je suis parce que nous sommes \u00bb, une philosophie sud-africaine enracin\u00e9e dans l'interd\u00e9pendance. Ces perspectives favorisent le bien-\u00eatre communautaire plut\u00f4t que l'individualisme, qui trouve ses racines dans le colonialisme. La d\u00e9colonisation est un processus continu pour moi.\r\n\r\nPour reprendre le concept de l'a\u00een\u00e9 Albert Marshall sur la combinaison des approches autochtones et non autochtones de la science, nous devons appliquer le concept de \u00ab vision \u00e0 deux yeux \u00bb \u00e0 l'\u00e9ducation ouverte : encourager le partage public et accessible de l'information et des connaissances tout en \u00e9tant conscient des effets n\u00e9fastes de la colonisation. \u00ab Aussi ouvert que possible, aussi ferm\u00e9 que n\u00e9cessaire \u00bb devrait \u00eatre notre mantra.\r\n\r\n[caption id=\"\" align=\"aligncenter\" width=\"350\"] Photo des United Nations (1983). Ndebele tribe en Afrique du Sud. Flickr. License: CC BY-NC-ND 2.0.[\/caption]\r\n\r\n\r\nMpine Makoe<\/strong><\/p>\r\n\r\n<\/header>\r\n... est doyenne ex\u00e9cutive du College of Education\u00a0 \u00e0 l'Universit\u00e9 d'Afrique du Sud (UNISA). Elle est titulaire de la chaire du Commonwealth of Learning<\/em> sur les Ressources Educatives Libres (REL), les pratiques et la recherche, et Ambassadrice OER pour le Conseil international de l\u2019enseignement \u00e0 distance (ICDE).<\/div>\r\n<\/div>\r\n\r\nDarrion Letendre<\/strong><\/p>\r\n\r\n<\/header>\r\n... est sp\u00e9cialiste de l'apprentissage sur le terrain au NorQuest College. Il d\u00e9fend l'\u00e9ducation autochtone et la revitalisation des savoirs culturelles par le biais des syst\u00e8mes \u00e9ducatifs occidentaux. Il apporte des conseils strat\u00e9giques et sa sagesse en ce qui concerne les modes de connaissance des peuples autochtones.<\/div>\r\n<\/div>\r\n\r\nRobert Lawson<\/strong><\/p>\r\n\r\n<\/header>\r\n... est d\u00e9veloppeur p\u00e9dagogique au NorQuest College \u00e0 Edmonton, au Canada. Il promeut activement l'\u00e9ducation ouverte au sein de l'\u00e9tablissement depuis 2016 et est membre du comit\u00e9 de pilotage en \u00e9ducation ouverte de l\u2019universit\u00e9.<\/div>\r\n<\/div>\r\n","rendered":"\u00ab Housing Is A Human Right\u00bb<\/a> de Nikita Abuya pour Fine Acts \u2014 licence Creative Commons CC BY-NC-SA 4.0.<\/figcaption><\/figure>\nVoil\u00e0 un sujet compliqu\u00e9 dans certains pays. Y a-t-il, dans certaines formes de partage, un colonialisme plus ou moins bien d\u00e9guis\u00e9 ? C\u2019est avec grand plaisir que nous accueillons Mpine Makoe (Universit\u00e9 d\u2019Afrique du Sud), Darrion Letendre et Robert Lawson (NorQuest College, Edmonton, Canada) pour essayer de r\u00e9pondre \u00e0 cette d\u00e9licate question.<\/em><\/p>\nCet article a \u00e9t\u00e9 \u00e9crit originellement en anglais. Cette traduction IA au fran\u00e7ais a \u00e9t\u00e9 relue et corrig\u00e9e par l’\u00e9quipe de la Chaire. On trouvera la version originale sur le site https:\/\/unitwin-unoe.org\/partager-est-un-defi\/<\/a> ou https:\/\/euniwell-open-education.univ-nantes.fr\/<\/a>.<\/em><\/p>\n<\/p>\n
\u00c9ducation ouverte : quand le partage devient colonisation<\/h1>\n
Ensemble, nous partageons nos r\u00e9flexions sur le colonialisme et l’\u00e9ducation ouverte :<\/p>\n
Mpine<\/h3>\n
Ouvrir un syst\u00e8me \u00e9ducatif qui a \u00e9t\u00e9 ferm\u00e9 pendant des si\u00e8cles est une t\u00e2che difficile qui n\u00e9cessite une refonte compl\u00e8te du syst\u00e8me actuel tel que nous le connaissons. Tant que l’\u00e9ducation ouverte fonctionne au sein de ce syst\u00e8me d’enseignement sup\u00e9rieur – un syst\u00e8me cr\u00e9\u00e9 pour affaiblir, exclure et marginaliser d’autres savoirs, cultures et valeurs – elle n’atteindra jamais son objectif de supprimer les obstacles \u00e0 un acc\u00e8s \u00e9quitable \u00e0 l’\u00e9ducation.<\/p>\n
Malgr\u00e9 les avantages de l’\u00e9ducation ouverte et son potentiel pour remettre en question et transformer la domination des syst\u00e8mes \u00e9ducatifs du Nord, elle n’a pas r\u00e9ussi \u00e0 institutionnaliser la d\u00e9mocratisation des savoirs dans l’enseignement sup\u00e9rieur. Cela s’explique en partie par le fait que l’\u00e9ducation ouverte fonctionne au sein de syst\u00e8mes, de structures et de pratiques con\u00e7us pour subjuguer, dominer et marginaliser les connaissances, les cultures, les langues et les valeurs d’autres peuples.<\/p>\n
Ce syst\u00e8me d’enseignement sup\u00e9rieur profond\u00e9ment ancr\u00e9, d\u00e9fini et d\u00e9crit par l’h\u00e9g\u00e9monie du Nord, a rendu tr\u00e8s difficile la survie de tout syst\u00e8me \u00e9ducatif local et autochtone. Par cons\u00e9quent, l’\u00e9ducation ouverte, qui fonctionne au sein de ces syst\u00e8mes, est per\u00e7ue comme faisant partie de l’h\u00e9g\u00e9monie du Nord qui ignore les connaissances d’autres communaut\u00e9s.<\/p>\n
Par exemple, la plupart des ressources \u00e9ducatives ouvertes sont d\u00e9velopp\u00e9es dans le Nord global et partag\u00e9es ouvertement sans reconna\u00eetre leurs pr\u00e9jug\u00e9s. M\u00eame lorsque des licences ouvertes sont utilis\u00e9es, il est tr\u00e8s rare, voire impossible, de trouver des mentions sur la mani\u00e8re dont le partage des connaissances est g\u00e9r\u00e9 dans les communaut\u00e9s autochtones du Sud global. Cela signifie que les communaut\u00e9s du Nord global sont positionn\u00e9es comme des productrices de connaissances destin\u00e9es \u00e0 \u00eatre consomm\u00e9es par les peuples autochtones, qui sont implicitement consid\u00e9r\u00e9s comme n’ayant rien \u00e0 partager dans le monde \u00e9pist\u00e9mique.<\/p>\n
Par cons\u00e9quent, le partage dans ce contexte n’est pas r\u00e9ciproque et, ce faisant, porte atteinte \u00e0 l’importance du principe de r\u00e9ciprocit\u00e9 fond\u00e9 sur la philosophie de l’\u00ab Ubuntu \u00bb, qui signifie \u00ab je suis parce que nous sommes \u00bb, un principe que l’on retrouve \u00e9galement dans de nombreuses autres communaut\u00e9s \u00e0 travers le monde.<\/p>\n
Darrion<\/h3>\n
Le colonialisme est une croyance fond\u00e9e sur le vol, qui a priv\u00e9 de nombreuses personnes des choses les plus pr\u00e9cieuses que nous poss\u00e9dons : le savoir, les croyances et les cultures, pour n’en citer que quelques-unes. Cela pose probl\u00e8me depuis de nombreuses g\u00e9n\u00e9rations : une expansion injustifi\u00e9e et inutile, qui continue n\u00e9anmoins de tourmenter notre monde. Le colonialisme lui-m\u00eame est un obstacle que beaucoup s’efforcent de surmonter, et il se manifeste entre autres sous forme de violence, de racisme, d’indignation, de concurrence et de propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e.<\/p>\n
Le colonialisme est une attitude : la croyance que vous \u00eates meilleur que moi et que, de ce fait, vous avez le droit divin de contr\u00f4ler. Le colonialisme est un probl\u00e8me car ses fondements m\u00eames contredisent intrins\u00e8quement ce que l’\u00e9ducation ouverte s’efforce d’\u00eatre : inclusive, communautaire, accessible, sous licence libre et facilement adaptable.<\/p>\n
Lorsque nous partageons librement, nous exprimons un amour et une gratitude qui transcendent le temps et l’espace, ce que nous avons tous pratiqu\u00e9 d’une mani\u00e8re ou d’une autre \u00e0 un moment donn\u00e9. En tant qu’homme nehiyaw-M\u00e9tis, je sais que le savoir est un cadeau, transmis par les a\u00een\u00e9\u00b7es et les gardien\u00b7nes du savoir – des \u00e9ducateur\u00b7rices qui savent que pour construire un avenir meilleur, nous devons enseigner \u00e0 notre peuple de mani\u00e8re positive et ouverte. C’est l\u00e0 que r\u00e9side une solution possible : les savoirs traditionnels autochtones.<\/p>\n
Robert<\/h3>\n
\u00ab L’\u00e9ducation ouverte est une forme de colonisation. \u00bb Ce concept ne me serait jamais venu \u00e0 l\u2019esprit il y a dix ans, lorsque je me suis engag\u00e9 pour la premi\u00e8re fois dans la communaut\u00e9 de l\u2019open. Je me concentrais sur ce qui me semblait \u00eatre une approche formidable pour am\u00e9liorer les objectifs de notre coll\u00e8ge : offrir aux apprenant\u00b7es une \u00e9ducation accessible et inclusive. Cependant, cet \u00e9change libre et la manipulation de l\u2019information rendus possibles par les licences ouvertes ont aussi nui aux peuples autochtones au Canada. Dans ce pays, il existe une longue histoire de vol d\u2019informations, de culture et de savoirs sans permission.<\/p>\n
Lors de l’organisation de l’OE Global 2023, j’ai pris conscience, \u00e0 mon grand malaise, que j’\u00e9tais un colonisateur. En demandant \u00e0 un parent autochtone son avis sur le programme de la conf\u00e9rence, j’ai proc\u00e9d\u00e9 de mani\u00e8re tr\u00e8s extractive, en utilisant ses informations sans r\u00e9ciprocit\u00e9, sans le garder dans le cercle des relations et de la prise de d\u00e9cision, et sans l’inviter \u00e0 rejoindre le comit\u00e9.<\/p>\n
Heureusement, j’ai eu un excellent professeur en la personne de Darrion Letendre, qui m’a enseign\u00e9 le Wahkohtowin, la loi naturelle crie bas\u00e9e sur l’importance de la relationnalit\u00e9, c’est-\u00e0-dire la fa\u00e7on dont tout ce qui nous entoure, anim\u00e9 ou inanim\u00e9, est li\u00e9. Comme le souligne Mpine, ce concept est similaire \u00e0 l’Ubuntu, \u00ab Je suis parce que nous sommes \u00bb, une philosophie sud-africaine enracin\u00e9e dans l’interd\u00e9pendance. Ces perspectives favorisent le bien-\u00eatre communautaire plut\u00f4t que l’individualisme, qui trouve ses racines dans le colonialisme. La d\u00e9colonisation est un processus continu pour moi.<\/p>\n
Pour reprendre le concept de l’a\u00een\u00e9 Albert Marshall sur la combinaison des approches autochtones et non autochtones de la science, nous devons appliquer le concept de \u00ab vision \u00e0 deux yeux \u00bb \u00e0 l’\u00e9ducation ouverte : encourager le partage public et accessible de l’information et des connaissances tout en \u00e9tant conscient des effets n\u00e9fastes de la colonisation. \u00ab Aussi ouvert que possible, aussi ferm\u00e9 que n\u00e9cessaire \u00bb devrait \u00eatre notre mantra.<\/p>\nPhoto des United Nations (1983). Ndebele tribe en Afrique du Sud. Flickr. License: CC BY-NC-ND 2.0.<\/figcaption><\/figure>\n\n\nMpine Makoe<\/strong><\/p>\n<\/header>\n… est doyenne ex\u00e9cutive du College of Education\u00a0 \u00e0 l’Universit\u00e9 d’Afrique du Sud (UNISA). Elle est titulaire de la chaire du Commonwealth of Learning<\/em> sur les Ressources Educatives Libres (REL), les pratiques et la recherche, et Ambassadrice OER pour le Conseil international de l\u2019enseignement \u00e0 distance (ICDE).<\/div>\n<\/div>\n\n\nDarrion Letendre<\/strong><\/p>\n<\/header>\n… est sp\u00e9cialiste de l’apprentissage sur le terrain au NorQuest College. Il d\u00e9fend l’\u00e9ducation autochtone et la revitalisation des savoirs culturelles par le biais des syst\u00e8mes \u00e9ducatifs occidentaux. Il apporte des conseils strat\u00e9giques et sa sagesse en ce qui concerne les modes de connaissance des peuples autochtones.<\/div>\n<\/div>\n\n\nRobert Lawson<\/strong><\/p>\n<\/header>\n… est d\u00e9veloppeur p\u00e9dagogique au NorQuest College \u00e0 Edmonton, au Canada. Il promeut activement l’\u00e9ducation ouverte au sein de l’\u00e9tablissement depuis 2016 et est membre du comit\u00e9 de pilotage en \u00e9ducation ouverte de l\u2019universit\u00e9.<\/div>\n<\/div>\n<\/p>\n","protected":false},"author":3,"menu_order":7,"template":"","meta":{"pb_show_title":"on","pb_short_title":"","pb_subtitle":"\u00c9ducation ouverte : quand le partage devient colonisation","pb_authors":[],"pb_section_license":""},"chapter-type":[],"contributor":[],"license":[],"part":3,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aiopentext.itd.cnr.it\/seize-obstacles\/wp-json\/pressbooks\/v2\/chapters\/37"}],"collection":[{"href":"https:\/\/aiopentext.itd.cnr.it\/seize-obstacles\/wp-json\/pressbooks\/v2\/chapters"}],"about":[{"href":"https:\/\/aiopentext.itd.cnr.it\/seize-obstacles\/wp-json\/wp\/v2\/types\/chapter"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aiopentext.itd.cnr.it\/seize-obstacles\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"version-history":[{"count":32,"href":"https:\/\/aiopentext.itd.cnr.it\/seize-obstacles\/wp-json\/pressbooks\/v2\/chapters\/37\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":746,"href":"https:\/\/aiopentext.itd.cnr.it\/seize-obstacles\/wp-json\/pressbooks\/v2\/chapters\/37\/revisions\/746"}],"part":[{"href":"https:\/\/aiopentext.itd.cnr.it\/seize-obstacles\/wp-json\/pressbooks\/v2\/parts\/3"}],"metadata":[{"href":"https:\/\/aiopentext.itd.cnr.it\/seize-obstacles\/wp-json\/pressbooks\/v2\/chapters\/37\/metadata\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aiopentext.itd.cnr.it\/seize-obstacles\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37"}],"wp:term":[{"taxonomy":"chapter-type","embeddable":true,"href":"https:\/\/aiopentext.itd.cnr.it\/seize-obstacles\/wp-json\/pressbooks\/v2\/chapter-type?post=37"},{"taxonomy":"contributor","embeddable":true,"href":"https:\/\/aiopentext.itd.cnr.it\/seize-obstacles\/wp-json\/wp\/v2\/contributor?post=37"},{"taxonomy":"license","embeddable":true,"href":"https:\/\/aiopentext.itd.cnr.it\/seize-obstacles\/wp-json\/wp\/v2\/license?post=37"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}
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On trouvera la version originale sur le site https:\/\/unitwin-unoe.org\/partager-est-un-defi\/<\/a> ou https:\/\/euniwell-open-education.univ-nantes.fr\/<\/a>.<\/em><\/p>\n <\/p>\n Ensemble, nous partageons nos r\u00e9flexions sur le colonialisme et l’\u00e9ducation ouverte :<\/p>\n Ouvrir un syst\u00e8me \u00e9ducatif qui a \u00e9t\u00e9 ferm\u00e9 pendant des si\u00e8cles est une t\u00e2che difficile qui n\u00e9cessite une refonte compl\u00e8te du syst\u00e8me actuel tel que nous le connaissons. Tant que l’\u00e9ducation ouverte fonctionne au sein de ce syst\u00e8me d’enseignement sup\u00e9rieur – un syst\u00e8me cr\u00e9\u00e9 pour affaiblir, exclure et marginaliser d’autres savoirs, cultures et valeurs – elle n’atteindra jamais son objectif de supprimer les obstacles \u00e0 un acc\u00e8s \u00e9quitable \u00e0 l’\u00e9ducation.<\/p>\n Malgr\u00e9 les avantages de l’\u00e9ducation ouverte et son potentiel pour remettre en question et transformer la domination des syst\u00e8mes \u00e9ducatifs du Nord, elle n’a pas r\u00e9ussi \u00e0 institutionnaliser la d\u00e9mocratisation des savoirs dans l’enseignement sup\u00e9rieur. Cela s’explique en partie par le fait que l’\u00e9ducation ouverte fonctionne au sein de syst\u00e8mes, de structures et de pratiques con\u00e7us pour subjuguer, dominer et marginaliser les connaissances, les cultures, les langues et les valeurs d’autres peuples.<\/p>\n Ce syst\u00e8me d’enseignement sup\u00e9rieur profond\u00e9ment ancr\u00e9, d\u00e9fini et d\u00e9crit par l’h\u00e9g\u00e9monie du Nord, a rendu tr\u00e8s difficile la survie de tout syst\u00e8me \u00e9ducatif local et autochtone. Par cons\u00e9quent, l’\u00e9ducation ouverte, qui fonctionne au sein de ces syst\u00e8mes, est per\u00e7ue comme faisant partie de l’h\u00e9g\u00e9monie du Nord qui ignore les connaissances d’autres communaut\u00e9s.<\/p>\n Par exemple, la plupart des ressources \u00e9ducatives ouvertes sont d\u00e9velopp\u00e9es dans le Nord global et partag\u00e9es ouvertement sans reconna\u00eetre leurs pr\u00e9jug\u00e9s. M\u00eame lorsque des licences ouvertes sont utilis\u00e9es, il est tr\u00e8s rare, voire impossible, de trouver des mentions sur la mani\u00e8re dont le partage des connaissances est g\u00e9r\u00e9 dans les communaut\u00e9s autochtones du Sud global. Cela signifie que les communaut\u00e9s du Nord global sont positionn\u00e9es comme des productrices de connaissances destin\u00e9es \u00e0 \u00eatre consomm\u00e9es par les peuples autochtones, qui sont implicitement consid\u00e9r\u00e9s comme n’ayant rien \u00e0 partager dans le monde \u00e9pist\u00e9mique.<\/p>\n Par cons\u00e9quent, le partage dans ce contexte n’est pas r\u00e9ciproque et, ce faisant, porte atteinte \u00e0 l’importance du principe de r\u00e9ciprocit\u00e9 fond\u00e9 sur la philosophie de l’\u00ab Ubuntu \u00bb, qui signifie \u00ab je suis parce que nous sommes \u00bb, un principe que l’on retrouve \u00e9galement dans de nombreuses autres communaut\u00e9s \u00e0 travers le monde.<\/p>\n Le colonialisme est une croyance fond\u00e9e sur le vol, qui a priv\u00e9 de nombreuses personnes des choses les plus pr\u00e9cieuses que nous poss\u00e9dons : le savoir, les croyances et les cultures, pour n’en citer que quelques-unes. Cela pose probl\u00e8me depuis de nombreuses g\u00e9n\u00e9rations : une expansion injustifi\u00e9e et inutile, qui continue n\u00e9anmoins de tourmenter notre monde. Le colonialisme lui-m\u00eame est un obstacle que beaucoup s’efforcent de surmonter, et il se manifeste entre autres sous forme de violence, de racisme, d’indignation, de concurrence et de propri\u00e9t\u00e9 priv\u00e9e.<\/p>\n Le colonialisme est une attitude : la croyance que vous \u00eates meilleur que moi et que, de ce fait, vous avez le droit divin de contr\u00f4ler. Le colonialisme est un probl\u00e8me car ses fondements m\u00eames contredisent intrins\u00e8quement ce que l’\u00e9ducation ouverte s’efforce d’\u00eatre : inclusive, communautaire, accessible, sous licence libre et facilement adaptable.<\/p>\n Lorsque nous partageons librement, nous exprimons un amour et une gratitude qui transcendent le temps et l’espace, ce que nous avons tous pratiqu\u00e9 d’une mani\u00e8re ou d’une autre \u00e0 un moment donn\u00e9. En tant qu’homme nehiyaw-M\u00e9tis, je sais que le savoir est un cadeau, transmis par les a\u00een\u00e9\u00b7es et les gardien\u00b7nes du savoir – des \u00e9ducateur\u00b7rices qui savent que pour construire un avenir meilleur, nous devons enseigner \u00e0 notre peuple de mani\u00e8re positive et ouverte. C’est l\u00e0 que r\u00e9side une solution possible : les savoirs traditionnels autochtones.<\/p>\n \u00ab L’\u00e9ducation ouverte est une forme de colonisation. \u00bb Ce concept ne me serait jamais venu \u00e0 l\u2019esprit il y a dix ans, lorsque je me suis engag\u00e9 pour la premi\u00e8re fois dans la communaut\u00e9 de l\u2019open. Je me concentrais sur ce qui me semblait \u00eatre une approche formidable pour am\u00e9liorer les objectifs de notre coll\u00e8ge : offrir aux apprenant\u00b7es une \u00e9ducation accessible et inclusive. Cependant, cet \u00e9change libre et la manipulation de l\u2019information rendus possibles par les licences ouvertes ont aussi nui aux peuples autochtones au Canada. Dans ce pays, il existe une longue histoire de vol d\u2019informations, de culture et de savoirs sans permission.<\/p>\n Lors de l’organisation de l’OE Global 2023, j’ai pris conscience, \u00e0 mon grand malaise, que j’\u00e9tais un colonisateur. En demandant \u00e0 un parent autochtone son avis sur le programme de la conf\u00e9rence, j’ai proc\u00e9d\u00e9 de mani\u00e8re tr\u00e8s extractive, en utilisant ses informations sans r\u00e9ciprocit\u00e9, sans le garder dans le cercle des relations et de la prise de d\u00e9cision, et sans l’inviter \u00e0 rejoindre le comit\u00e9.<\/p>\n Heureusement, j’ai eu un excellent professeur en la personne de Darrion Letendre, qui m’a enseign\u00e9 le Wahkohtowin, la loi naturelle crie bas\u00e9e sur l’importance de la relationnalit\u00e9, c’est-\u00e0-dire la fa\u00e7on dont tout ce qui nous entoure, anim\u00e9 ou inanim\u00e9, est li\u00e9. Comme le souligne Mpine, ce concept est similaire \u00e0 l’Ubuntu, \u00ab Je suis parce que nous sommes \u00bb, une philosophie sud-africaine enracin\u00e9e dans l’interd\u00e9pendance. Ces perspectives favorisent le bien-\u00eatre communautaire plut\u00f4t que l’individualisme, qui trouve ses racines dans le colonialisme. La d\u00e9colonisation est un processus continu pour moi.<\/p>\n Pour reprendre le concept de l’a\u00een\u00e9 Albert Marshall sur la combinaison des approches autochtones et non autochtones de la science, nous devons appliquer le concept de \u00ab vision \u00e0 deux yeux \u00bb \u00e0 l’\u00e9ducation ouverte : encourager le partage public et accessible de l’information et des connaissances tout en \u00e9tant conscient des effets n\u00e9fastes de la colonisation. \u00ab Aussi ouvert que possible, aussi ferm\u00e9 que n\u00e9cessaire \u00bb devrait \u00eatre notre mantra.<\/p>\n Mpine Makoe<\/strong><\/p>\n<\/header>\n Darrion Letendre<\/strong><\/p>\n<\/header>\n Robert Lawson<\/strong><\/p>\n<\/header>\n <\/p>\n","protected":false},"author":3,"menu_order":7,"template":"","meta":{"pb_show_title":"on","pb_short_title":"","pb_subtitle":"\u00c9ducation ouverte : quand le partage devient colonisation","pb_authors":[],"pb_section_license":""},"chapter-type":[],"contributor":[],"license":[],"part":3,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/aiopentext.itd.cnr.it\/seize-obstacles\/wp-json\/pressbooks\/v2\/chapters\/37"}],"collection":[{"href":"https:\/\/aiopentext.itd.cnr.it\/seize-obstacles\/wp-json\/pressbooks\/v2\/chapters"}],"about":[{"href":"https:\/\/aiopentext.itd.cnr.it\/seize-obstacles\/wp-json\/wp\/v2\/types\/chapter"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/aiopentext.itd.cnr.it\/seize-obstacles\/wp-json\/wp\/v2\/users\/3"}],"version-history":[{"count":32,"href":"https:\/\/aiopentext.itd.cnr.it\/seize-obstacles\/wp-json\/pressbooks\/v2\/chapters\/37\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":746,"href":"https:\/\/aiopentext.itd.cnr.it\/seize-obstacles\/wp-json\/pressbooks\/v2\/chapters\/37\/revisions\/746"}],"part":[{"href":"https:\/\/aiopentext.itd.cnr.it\/seize-obstacles\/wp-json\/pressbooks\/v2\/parts\/3"}],"metadata":[{"href":"https:\/\/aiopentext.itd.cnr.it\/seize-obstacles\/wp-json\/pressbooks\/v2\/chapters\/37\/metadata\/"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/aiopentext.itd.cnr.it\/seize-obstacles\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=37"}],"wp:term":[{"taxonomy":"chapter-type","embeddable":true,"href":"https:\/\/aiopentext.itd.cnr.it\/seize-obstacles\/wp-json\/pressbooks\/v2\/chapter-type?post=37"},{"taxonomy":"contributor","embeddable":true,"href":"https:\/\/aiopentext.itd.cnr.it\/seize-obstacles\/wp-json\/wp\/v2\/contributor?post=37"},{"taxonomy":"license","embeddable":true,"href":"https:\/\/aiopentext.itd.cnr.it\/seize-obstacles\/wp-json\/wp\/v2\/license?post=37"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}\u00c9ducation ouverte : quand le partage devient colonisation<\/h1>\n
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